في مقال نادر للموسيقار جميل بشير..فريد الاطرش والموسيقى الشعبية

في مقال نادر للموسيقار جميل بشير..فريد الاطرش والموسيقى الشعبية

**********************************

تبقى الانشاءات الخاصة في موسيقا فريد الاطرش في جانبها (الشعبي) علامة غير قابلة للامحاء اذا ان هذا التاريخ كان يحال برمته الى فاعلية الذات الفنية باعتبارها الملجأ الحي، تلك التي انعقدت فيها المصالحات النغمية الشعبية العربية المتنوعة على نحو باهر في (اوبريت) بساط الريح

تلك التجربة الفائقة الخطورة باقصى ما تستطيع الطاقة الخلاقة الدفاقة التي يمتلكها الموسيقار ان تعطي مثل هذا العمل المعبر عن تنوع البيئة النغمية العربية
وقبل الحديث عن الخصائص الجوهرية في موسيقا فريد الاطرش الشعبية لابد ان نأتي على تعريف للاغنية الشعبية. ابتداء فهي قالب فني له لازمة موسيقية في الغالب تكون واحدة ثم يعقبها المذهب الغنائي والغصن الاول وعودة للمذهب. ثم الغصن الثاني وعودة للمذهب يصاغ المذهب عادة من مقام تكون الاغصان ايضا من نفس المقام ولضرورات التلوين اللحني يلجأ الملحن الى تغيير مقامات الاغصان عن مقام المذهب الاصلي دون الخروج على القالبية المقامية للمذهب. لايمكن القول ان الاغنية الشعبية انطلقت من فريد الاطرش فلقد سبقه في هذا المضمار سيد درويش بتلاحينه الرائعة وعظم الطاقة الابداعية التي صاغ بها اغانيه الشعبية، غير انه يمكن التحديد تماما ان فريد الاطرش حقق وحدة الانسجام النغمي العربي في الاغنية الشعبية عن طريق استخدام افاق مقامية متنوعة لبيئات عربية متعددة، فهي نتاج جمالي ثقافي ومحاولة لتدبر الدليل الالهامي الساعي الى تتابع للعناصر النغمية المشكلة وفقا لمعايير موسيقية تتم حيازتها بصورة واعية. ومن المؤكد ان فريد الاطرش استمد خلاصات تجداربه الفنية في التلاحين الشعبية من محتوى روحي اعتمادا على طاقاته الداخلية فهي نتاج لمزاياه وسجاياه وتجاربه. والمخطط العضوي لفن الاطرش الشعبي يستمد انواره من التأمل الباطني الخازن لمعرفة بصيرة بالانغام العربية المتعددة مصرية، سورية، لبنانية، عراقية، سعودية، سودانية، مغربية، تونسية، الى اخره مع اضفاء طابع عصراني يتآلف ايجابيا مع اتجاهات الاسماع الفنية، اذا ما وضعنا في حسابنا ان فريد الاطرش كان يجيد الغناء وفقا للنص وهو عازف نادر على آلة العود والآت عربية واجنبية اخرى منها (البيانو) وهاضم كبير للانغام البدوية والريفية ومستوعب للاصول المقامية العربية والشرقية وصاحب صوت رخيم ممتد ومتنوع في المسافات، له قدرة عميقة في مجال الابحار الصوتي كما يتمتع بملكة عجيبة على الصعود والهبوط، يتضح لنا بجلاء الاصل المعماري الفني للاغنية الشعبية الاطرشية وعلى الرغم من ان لبنان وسوريا كانتا معقلا للموسيقا الشعبية، الا ان مصر نجحت في تحوير هذه الاهمية وجعلها تتسم بالطابع المصري البالغ الشفافية، وهذا ما قام على جهود كبار من الملحنين، سيد درويش (طلعت يا محلا نورها، زوروني كل سنة مرة، الحلوة دي قامت) زكريا احمد (يا صلاة الزين، غني لي شوي شوي، القطن) فريد الاطرش (احبابنا يا عين، تطلع ياقمر بالليل، ياللاتوكلنا على الله، يابنت بلدي). هؤلاء كرسوا جزءا كبيرا من فنهم لهذا الجانب اكثر من غيرهم من الملحنين الكبار الاخرين. منهم محمد عبد الوهاب (ياللي زرعتوا البرتقال، هليت ياربيع، مين زيك عندي يا خضرة، يامراكبي قدف عديني) والاخيرة غناها (محمد امين) في فيلم (ممنوع الحب)، فان الموسيقار محمد عبد الوهاب بثقله الفني اللامحدود لم يعط للاغنية الشعبية من تجليات عبقرية مثل ما اعطى لفنون الغناء الاخرى (القصيدة، الدور، المونولوج، الديالوج، الموال، الطقطوقة) فعبد الوهاب لم يجد في الاغنية الشعبية ا رضية حقيقية لانطلاق اهتماماته الرئيسة الواسعة في مجال التجديد الحي لملامح الفن الموسيقي العربي، بل هو حتى في كتابته لالحان الاغنية الشعبية طلع علينا بمزج فني لخطوط لحنية متوازنة بين عمارة الفن القالبي للاغنية الشعبية وبين الطابع اللوني والميلودي لفن الطقطوقة الممتلئ الفياض فان عبد الوهاب يريد لفنه كتابة موسيقية معقدة وبانغام رحيبة وحوار مقامي اخاذ ذي حدوسات لونية فسيحة، وتلك لا يوفرها فن الاغنية الشعبية لهذا لم يطل الوقوف عند هذا النوع من التأليف واتجه الى طريقه المعروف، وهو ما عرف ايضا عن الموسيقار محمد القصبجي، الذي لم يترك فنا ذا اثر في هذا الجانب من التآليف اللحنية العربية، بل اتجه الى حصر ملكاته الابداعية في مجال المونولوج؛ اما الموسيقار رياض السنباطي، فانه اكتفى بالحان محدودة في مجال الاغنية الشعبية لعل ابرزها (على بلد المحبوب وديني) التي اداها المطرب عبده السروجي في فيلم (وداد) ثم ادتها فيما بعد سيدة الغناء العربي ام كلثوم، اذ اتجه السنباطي الى تطوير القالب الفني للقصيدة الكلاسيكية. من هنا يتضح عظم الدور الذي القي على عاتق فريد الاطرش، ويستطيع المتتبع الحاذق الملم بتفاصيل الاساليب الموسيقية العربية ان يكتشف في موسيقى الاطرش جميع التغييرات التي طرأت على فن تلحين الاغنية الشعبية، فقد عرف هذا الفنان الكبير، كيف يوفق بين فن البيئات العربية المتنوعة في التصميم والانشاء وبين ميل الحس الشرقي الى الميلوديا، كما انه استطاع ان يقبض على خصائص التكوين الاسلوبي لقالب (الموال) ومزجه بطابع الاغنية الشعبية كما في اغنية (ياديرتي مالك علينا لوم) تلك التي أدتها نبرات اسمهان الفياضة بالسحر في فيلم (غرام وانتقام).
وعبر الفترة التاريخية التي ملأها فن فريد الاطرش، انتج لنا هذا الموسيقار الكثير من الاغاني الشعبية، التي شغلت الناس وملأت حياتهم، ففي الوقت الذي كان سيد درويش قد انتقل بالغناء الشعبي من غناء الاحرف والكلمات الى غناء صدر البيت كاملا او عجزه، وتفنن زكريا احمد في تلوين المقام الاصلي للاغنية الشعبية بمقامات قريبة منه وفي توسيع القاعدة الثقافية الفنية التي انطلقت منها الاغنية الشعبية فإن فريد الاطرش ادخل الايقاعات السريعة، الحادة والعنيفة في بعض الاحيان على الاغنية الشعبية مازجا على نحو مبهر الانغام العربية الشعبية مضيفا عليها الطابع الفني لشخصيته، مانحا اياها لونية جميلة من الوحدة الفنية (ليه تشتكي ارضنا والنيل ساقيها، جبر الخواطر على الله، الحياة حلوة، هل هلال العيد، من الموسكي لسوق الحميدية، حبيبة امها، يادلع، تؤمر على الرأس وعلى العين) وكثير غيرها. ويكشف لنا فن فريد الاطرش عن نزعات التطور التدريجي المشروع، كما انه يمثل نقطة البدء الجديدة التي تتساوق مع الاكتمال التطوري المتوفر على خاصتين اساسيتين، نقاء الاسلوب، والجمع الصحيح بين الشكل العربي المضمون المحلي.
حاول فريد الاطرش في الاغنية الشعبية ان يعتمد على الرحابة النغمية للمقام الاصلي الذي يلحن منه الاغنية وذلك بجمعها الفذ بين العذوبة اللامحدودة والتوقد الفياض الخازن للحدوس الجمالية، مع احتفائها بالصيحات العاطفية في ذروات نشوانه، عندما يطلق صوته العريض في موال يطقع به سير الاغنية الشعبية ليبلغ فيه جدية التأملات الوجدانية العميقة للاسماع، ثم يعود الى لحن الاغنية، اذ يختار لمواله مقاما قريبا من المقام الاصلي. اما الايقاعات المتنوعة التي استخدمها الاطرش لتآليفه اللحنة الشعبية فيهي صورة للاستحداث الذي اراده لفن الاغنية الشعبية التي اكتست بهذه الايقاعات بالروح الحية الطريقة المدهشة. ورغم ان هذه الايقاعات كان بعضها غربيا، فان هذا اللون الغربي لم يؤثر على عراقة الاصالة الشرقية للاغنية الشعبية. ويمكن للاسماع ان تحس فعلا في اغنية شعبية واحدة مثل (ياللا توكلنا على الله) بالتناسق والتآلف والرشاقة في الذوق الفني والصقل النغمي البيئوي مع الاجادة الفائقة في استخدام الالوان والجمع الزاهي بين التصميم واللون في اسلوبية بسيطة توفرت على دقائقها الرائعة الشاعرية.
ومهما يكن من التباس في تجربته، ذاك الذي يكمن في تأخر الاستدعاء الثقافي الذي يتلاقى فيه الفن الذاتي بالفن الموضوعي، فأنه كان من الممكن ان يتحول الفن الشعبي عند فريد الاطرش الى حض اجتماعي يجسد اكتشافات الصفاء الهدفي وليعكس في رشاقته وشاعريته وتماسكه النغمي العجيب افضل فصيلة فنية متحضرة! ومن المهم القول ان فريد الاطرش بنى شهرته الواسعة على دوره الكبير في كتابة الالحان للاغاني الكلاسيكية الطويلة اكثر مما لعب من دور في الاغنية الشعبية والطقطوقة! وفريد الاطرش اتجه الى مصادر متطورة وغنية من ايقاعات وقوالب موسيقية اوروبية، لم تكن متداولة بالمعنى المعرفي في الموسيقا العربية، فلم يهدف فريد الاطرش الى ادراج نغمة شعبية في اعماله الكلاسيكية الكبرى الا تدعيما لطرائقه التلحينية ذات الخصائص الفياضة بالتفرد، حيث اصبحت الكلمات والجمل تترجم الى الموسيقا ترجمة دقيقة اعتمادا على تأثيرات اصيلة من التلوين والالقاء و النبر. وايقاع (السيراند) الجياش والعاطفي المعروف ضمن القوالب الاوروبية ادرجه فريد الاطرش في مونولوج (افوت عليك بعد نص الليل) مع خطوط زاخرة بالظلال اللحنية الرقيقة التي تتحلق بفرادة تتعالى بموهوبية اصيلة على مستوى الاقتباس والنقل الى مستوى الخلق والمصانعة، ذلك ان دراسات فريد الاطرش الفنية في المعاهد الموسيقية الاجنبية خلقت عنده نزوعا نحو هذه الموسيقا، كانت الدليل العظيم لتجاربه الناجحة والمؤثرة في اعماله الموسيقية التي مازالت تحتل اسماعنا.
وهذا ايضا ينطبق على المقطوعة الموسيقية الرائعة (رقصة العبيد) التي الفها الاطرش في فيلم (امير الانتقام) تميزت بايقاع اوروبي (البوليرو) لما فيها من تأكيد درامي تعبيري وتلاوة القائية موسيقية في نبرات متهادية بعيدة عن القفزات النغمية الصاخبة، فهي تستهل بعزف مهيب من الطبول تمهيدا لظهور آلات اوروبية بحتة تنفرد بخصائص عزفية شاعرية خصبة، عميقة كآلات (الابوا والتشيلو والكلمات) غير انه لايمكن الاقرار بأن هذه المقطوعة لم تعتمد على بعض النغمات الشعبية، فعلى العكس فانها حوت على مهارة التناول الشعبي بالاسلوب الموسيقي الرصين المتوج بالابداع، الحافل بطريقة التوزيع الاوركسترالي وباسلوبية مبسطة خالية من التعقيد الاجوف! كما ان الموسيقار فريد الاطرش استغل الجانب النغمي الشعبي في اوبريتاته الغنائية المطعمة بنظام الكورال الاوروبي وخصائص التناول الصوتي للطبقات العالية الصادحة الجهيرة، وعلى وجه الخصوص الاغاني البديعة التي لحنها لاسمهان، تلك التي تتألق فيها طبقة (السوبرانو) الدرامية ذات المدى الواسع.
ومن خلال ما تقدم تتضح عراقة الفهم العميق لدور الانغام الشعبية في اعمال فريد الاطرش، التي توفرت على تحويرات شعبية سامية مع اتصافها بالنضارة والبهجة، فهو في هذا يمكننا الادعاء بأن احدا من الفنانين الكبار لم يضاهه في لونه الشعبي، فأن الغنى النغمي والمقاهي الذي يحتويه لم يجهر به كاملا، اذ سد المرض عليه الكثير من مساعي موهبته الفنية، في حين ان فريد الاطرش اراد استجماع كل قدراته الفنية، غير ان ما تركه لنا يبقى شاهدا على ثراء الآفاق الروحية لهذا الفنان العظيم.
عن كتاب عبد الحليم حافظ الذي اعده سعاد الهرمزي

عدد المساهمات : 335 تاريخ التسجيل : 18/09/2010

اخيرا اتعدل جميل بشير فى كلامه عن استاذه فريد الاطرش
فريد يا ناس حاجه كبيرة اوووى
فريد حبيب الشعب العربى كله
ملوش مثيل والله ولا ند

حلو تعقيبك نوره
مرسية حبيبتى
ردك اسعدنى

كل الشكر والاحترام للأخت قمر
على اهتماماتها الرائعة والمقال الذي نقلته لنا ،
كما اشكر الأخت الغالية ناريمان
على اجمل مداخلة شاهدتها في هذا المنتدى
حيث عبرت بصدق واضح وشعور صادق ومن شغاف القلب ولطافة الكلمات
على مدى حبها ووفائها وتقديرها لحبيب القلوب والملايين
الموسيقار المبدع فريد الأطرش

الشكر لحضرتك استاذى ابو وحيد على التشجيع الرائع وايضا لاختى الحبيبه ناريمان
دمتم على خير

تسلم اديكى اختى قمر وشكرا على المقال الرائع
اخيرا اعترف جميل بشير برياده الفريد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟كان له مقال يهاجم فيه الموسيقار من قبل

سيظل الفريد رائدا فى كل المجالات وستظل موسيقاه تدخل القلوب بدون استئذان
لانه صاغها من دموعه واحزانه

شكرا لكى اختى بنت مصر على مرورك الكريم

مقال جميل اختى قمر
شكرا على تعبك

شكرا لك اختى عفريته هانم

شكرا اختى قمر على المقال الجميل

نورتى اختى حورية صفحتى
ونورتى منتديات الموسيقار ايضا
اهلا بيكى حورية

شكرا لك الاخت قمر على نقلك لنا هذا الموضوع الذي أنصف الموسيقار و لو نسبيا لأنه تميز حتى في القصيدة و المنولوج و الطقطوقة و كل اشكال الغناء العربي و الشرقي و فعلا تفوق أكثر في اللون الشعبي.
و هذا ما أخدوا عليه بعض الذين يحسبون أنهم مثقفون و فضلوا محمد عبد الوهاب عليه. سألت أحدهم على فن الموسيقار الخالد فريد الاطرش فأجابني إنه فنان شعبي لا أكثر و الكلمات التي يغنيها ليست في المستوى.
ألف تحية لك الأخت قمر على الموضوع

الف شكر اختى الحبيبه استاذه قمر على المقال الرائع
ولو انى احس انه يركز على شعبيات الموسيقار فقط كما ذكر الاستاذ الكبير مهدى سعدان

مقال رائع اختى قمر
ولكنه يركز على الاغانى الشعبيه فقط
اين القصائد واين الوطنيات واين القطع الموسيقيه واين واين
عموما شكرا له وشكرا لكى اختى الحبيبه

شكرا اخت قمر

مع التحية

» في مقال نادر للموسيقار جميل بشير..فريد الاطرش والموسيقى الشعبية
» الموسيقار جميل بشير في دراسة نادرة: فريد الاطرش حامل لواء الاغنية الشعبية العربية
» lالموسيقارالعراقي جميل بشير ومقال عن الخالد فريد الاطرش
» مقال نادر : "عودة فريد الاطرش من رحلته الموفقة الى تونس" بداية عام ١٩٥١
» مقال نادر / الانعام بنيشان تونسي رفيع على الموسيقار فريد الاطرش / مجلة الصباح المصرية ٧ فبراير ١٩٥١