من مقالاتي الصحفية

(( من مقالاتي الصحفية ))
**********************************
هذه الأيام تنشر لي مقالات تحت عنوان (( الهباء المنثور )) وهي سياسية ثقافية فنية تصدر عن جريدة اخبار بنغازي في صفحتي الأسبوعية تحت باب ( من الخميس إلى الخميس ) وهي المادة التي ستنشر انشاء الله في كتابي الذي سيصدر باذن الله وهو يحمل نفس العنوان ( الهباء المنثور ) وقد اردت أن اضع هنا واحدة من تلك المقالات لاطلاع الإخوة الزملاء مع تمنياتي لمن يطلع متعة الاطلاع ولايحرمنا من رأيه الكريم .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

من الخميس الي الخميس - الهباء المنثور

يكتبها :عبدالله أحمد عبدالله
************************
((عندما طلب القذافي مناقشة وادي المسك في برنامج مرئي ))

ترى ماهي علاقة القذافي بمسلسل وادي المسك ..؟؟ وهل أُنتج العمل بناء على طلب من القذافي أم أن الكاتب السوري محمد الماغوط تلمس مشاكل المجتمع العربي وفكرة التغيير وكتب هذا العمل ؟؟ ولكن لماذا أمر القذافي بإعداد برنامج خاص يتناول مسلسل وادي المسك ويتعرض للقضايا التي طرحت في هذا المسلسل بالتحليل والتوضيح مـن خـلال مقولــة : (( إن الليبيين شاهدوا مسلسل وادي المسك ولكنهم لم يركزوا على المواضيع السياسية التي عالجها بقدر اهتمامهم بالمواقف الفكاهية التي وردت فيه , لذا يُعد برنامج مرئي لمناقشة هذه القضايا وتوضيحها )) ؟؟ .

القذافي ووادي المسك
************************
لا استبعد أن يكون العمل قد أُنفق عليه من قبل القذافي , لأننا نعرف أن العمل الذي تنتجه ليبيا في عهد القذافي لا تشتريه الفضائيات العربية ولا تذيعه , لذلك تضطر ليبيا في سبيل تسريب بعض أهداف القذافي إلى أن تدفع تكاليف أعمال فنية ولا يوضع عليها اسمها كمنتجة له , والأمثلة كثيرة وخاصة عند انطلاق شركة الخدمات الإعلامية مثل مسلسل الأمانة والإرادة الذين انتجتهما ليبيا تحت اسم المنتجة (جلبهار ممتاز) , غير أن موهبة (محمد الماغوط) الفذة , وحرفية (دريد لحام) المتميزة , وما يملكانه من الكفاءة تحتم عليهما أن يقدما عملا له القيمة الفنية والفكرية الراقية , حتى وإن حققا فيه بعض ما طلبت منهما ليبيا كمناقشة القضايا السياسية الموجهه كالانتخابات والتزوير والقول بفشل النظام النيابي وغير ذلك خدمة للنظرية التي ينادي بها القذافي , وهي التي تقول بأن التمثيل تدجيل وأن النظام النيابي نظام فاسد .
ومسلسل وادي المسك كما كتبه محمد الماغوط يمثل الصراع بين الخير والشر , فشخصية (التكميل) تجسد الشر والفساد بينما شخصية ( غوار) تجسد الخير والمحبة والأصالة والقيم , ويقوم بالشخصيتين الفنان (دريد لحام) , وتدور فكرة المسلسل حول وادي المسك حيث مجتمع طيب تتجسد فيه القيم النبيلة يصله شخص غريب يتظاهر بأنه ابن البلد الذي عاد إليه ليطوره وينميه ويغيره إلى الأفضل ولكنه في الحقيقة يغيره إلى الأسوأ , يقول الأستاذ (محمد منصور في القدس العربي) : كان الوادي منارة للبناء والنهوض , ثم جاء الديكتاتور متسللا متخفيا تحت الشعارات الزائفة والأشكال الزائفة والأسماء الزائفة , باحثا عن نقاط الضعف التي تتركها تجربة ديمقراطية وليدة ربما أو حراك اجتماعي وسياسي يجري استغلاله لبناء مواقع النفوذ ومراكز قوى وسلطة ومنافذ ثراء غير مشروع , كي يهدم كل شيء ويدوس كل شيء ويترك الأوطان مستباحة في ثرواتها وقيمها وأخلاقها وقوانينها , وآمال وتطلعات أبنائها التي تتحطم في النهاية على صخرة الفساد لا على صخرة الصمود والتصدي , ويرى الأستاذ منصور أن المسلسل نموذج لدراما سياسية ناضجة , دراما مكتوبة بذكاء , ومحبوكة بشغف حقيقي في المواءمة ما بين الرمز والواقع , ونابعة من فكر نقدي يغوص عميقا في آلية إفساد مجتمعاتنا العربية .
وفي المسلسل استطاع الماغوط أن يقدم الكثير من الأحداث التي جرت تحديدا في ليبيا مثل فرض بعض المواد الاستهلاكية على المواطن , وكان ذلك بأن يفرض على المواطن أن يأخذ سلعة لا يحتاج إليها مع سلعة أخرى هو في حاجة إليها , وهي تذكرني بحادثة بيع الموز مع الطماطم !! وقد شاهدت مواطنا يرغي ويزبد وهو يرفض كيس الطماطم مع الموز لأنه ليس في حاجة إليه , وفي المسلسل يفرض على المواطن (مايوه بحر) مع البضاعة التي يشتريها رغم أن القرية لا تقع على شاطئ البحر !!
كنت في بداية الثمانينات من القرن الماضي أعد وأقدم برنامجا مرئيا عن المسرح وأعرض من خلاله المسرحيات مسبوقة بدراسة عن العرض المسرحي وماكتب حوله مع لقاءات مع المخرج والمؤلف وبعض الممثلين , ويبدو أن أسلوب هذا العرض والتعريف بالمسرحية , قد راق للقذافي فطلب من مسؤول الإذاعة آنذاك ( علي الكيلاني ) أن يكلفني بإعداد وتقديم برنامج أتعرض فيه لمسلسل ((وادي المسك)) بالدراسة والتحليل , مع تقديم مشاهد من المسلسل واستضيف نقاد وكتاب ومتخصصين في السياسة والاقتصاد لمناقشة الموضوع .
وتم استدعائي إلى طرابلس , جلست مع (علي الشاعري) أمين الإعلام آنذاك , وعرض أن أقدم برنامجا بعنوان ( نص ومضمون ) أحلل فيه القضايا التي تعرض لها وادي المسك , مثل تزوير الإنتخابات والتلاعب في صناديق الإقتراع وفساد النظام النيابي , وأوضح أن النظرية قد جاءت بالحل الجذري لمثل هذه القضايا , وقال علي الكيلاني أمين الاذاعة أنذاك : ممكن استضافة اساتذة من الجامعة ليتحدثوا عن الموضوعات المطلوبة ويناقشونها , وعندما تحدثت عن علاقة النص بنصوص أخرى عالمية وعربية مأخوذة من التراث العربي قال الكيلاني بوضوح : نحن لا نريد ذلك , نريد فقط مناقشة القضايا السياسية التي وردت في المسلسل مثل الإنتخابات والتزوير وصناديق الإقتراع وفساد التمثيل النيابي !!.
إذن فقد اختلفنا منذ البداية (هم يريدون برنامجا مباشر الطرح , وأنا لا أقدم هذا النوع من البرامج ) وأريد برنامجا ثقافيا يتعرض لأصل القصة التي استوحى منها الماغوط أحداث وادي المسك وتقديم تحليل شامل للمسلسل إلى جانب القضايا التي وردت فيه بشكل يقبله المشاهد , ولذلك عدت إلى بنغازي ولم أنفذ المطلوب , واضطر الكيلاني إلى أن ينفذ برنامجا في طرابلس يسبق النشرة الرئيسية وهو عبارة عن مذيع (بشير الشيباني) يقدم حديثا عن قضية معينة ثم يتبعها بمشهد من المسلسل , وقدمت منه حلقتان أو ثلاثة ثم أقفل على الموضوع بعد فشله .
وادي المسك والمفتش العام
************************
ولكن ماعلاقة ( وادي المسك ) بالتراث العربي والتراث العالمي أيضا ؟ ما يمكن أن أقولــــه حسب مقارنتي لبعض الأعمال الفنية فأنا أرى أن فكرة العمل تنطلق في الأساس من فكرة مسرحية الكاتب الروسي ((جوجول)) الشهيرة (( المفتش العام )) , وهو العمل الذي قدمته أيضا السينما المصرية في فيلم بطولة (اسماعيل ياسين ومحمود المليجي) ليكون جانب الخير مجسد عند الأول وجانب الشر عند الثاني , وتم تحوير في الفكرة الأصلية لتتمشي مع المجتمع المصري والوضع بعد الثورة الناصرية .
أما كوميديا المفتش العام الأصلية فقد هاجمت من دون رحمة النظام البيروقراطي الفاسد في عهد نيقولا الأول , وملخصها : أن المسؤولين والموظفين الفاسدين في أحد الأقاليم استقبلوا شخصا أنيقا اعتقدوا أنه المفتش العام , فأخذوا يقدمون له الرشاوي ويقيمون له الولائم والمآدب الفخمة لكي يغض نظره عن سرقاتهم وفسادهم الوظيفي , وعندما سافر من قريتهم أقاموا احتفالا كبيرا باعتبار أنهم استطاعوا خداع هذا المفتش , وفي أثناء احتفالهم وصل المفتش العام الحقيقي فأصابهم الرعب , فوادي المسك يلتقي مع المفتش العام في فكرة تغيير المجتمع من قبل قادم مزيف وشخصية المفتش العام انتهازية كشخصية التكميل تماما .
وادي المسك وعلي جناح التبريزي
************************
ماعلاقة وادي المسك بالتراث العربي ؟ في وادي المسك تعتمد الفكرة على استغلال التكميل لسكان الوادي بأن يمنيهم بالخير العميم والنعيم المقيم القادم وراءه حينما ((يصل الشحن)) من بلاد الغربة التي عمل فيها لأكثر من عشر سنين .
وفي مسرحية ( علي جناح التبريزي وتابعه قفة ) لألفريد فرج , يستولي التبريزي على أموال التجار والأغنياء وحتى السلطان في بلاد الصين التي دخلها فجأة , وهو يقول لهم جميعا إنه سيدفع لهم أموالهم وزيادة عندما ((تصل قافلته)) التي يصفها بأن أولها عند حدود الصين وآخرها جمال باركة في بغداد , وعندما تتواصل الأحداث تكتشف ابنة السلطان التي تزوجها التبريزي أنه لا وجود للقافلة , وأن التبريزي لا يملك قافلة حقيقة , ويقبض على التبريزي بتهمة نهب أموال الناس , وادعاء أن له قافلة , ولكن التبريزي نفسه يصدق أن له قافلة أي أنه ((اخترع كذبة وصدقها)) , وعندها يضطر تابعه المخلص ( قفة ) أن يتخفي منتحلا شخصية رئيس القافلة بغرض إنقاذ سيدة , ويدخل المدينة مدعيا أن القافلة قد وصلت !! فيطلق سراح التبريزي بعد أن يعتذر له الجميع ( التجار والسلطان ) , ويذهب التبريزي لاستقبال قافلته مع وزوجته الأميرة وتابعه المخلص قفة الذي لا يسمح لأحد بأن يرافقهم , فقد فعل ذلك كخطة لأنقاذ سيدة حيث لا وجود حقيقة لقافلة , ويركــب الثلاثــة الخيــول ويهربــون مــن المدينة .
وقصة مسرحية علي جناح التبريزي أيضا اقتبسها الفريد فرج من ألف ليلة وليله , وتحديدا من قصة معروف الأسكافي مع إضافات مهمة للكاتب وتعديلاته , وهي وإن اختلفت في الهدف مع وادي المسك فهي تلتقي معه في تغيير المجتمع بصورة من الصور , فالاختلاف أن التغيير في التبريزي إلى الأفضل , بينما في وادي المسك إلى الأسوأ , وهي تتعرض لطغيان الثروة في المجتمع , وتأثير ذلك على سحق الفئات الفقيرة من المجتمع , يقول الكاتب على لسان بطله التبريزي : إن المدينة كلما ازداد ثراؤها كثر عدد الشحاذين فيها فالثروة العظيمة تشعل التنافس والتطاحن فيسقط الضعفاء بكثرة وتلتهب شراهة الأغنياء .
التكميل والمفتش العام والتبريزي
************************
إذن هانحن نرى التشابه والتقارب في فكرة مسلسل الماغوط (وادي المسك) , مع العديد من الأعمال وخاصة مسرحية جوجول ( المفتش العام ) , ومسرحية ألفريد فرج ( علي جناح التبريزي وتابعه قفة ) , والعمل الأصلي من التراث العربي في ألف ليلة وليلة , ولنتابع التشابه بين هذه الأعمال الثلاثة , لنعرف مدى استفادة محمد الماغوط من الفكرة الأصلية وكيف وظفها ::-
1- في وادي المسك يصل التكميل إلى الوادي منتحلا شخصية غوار , ويمنيهم بأمل أن ينتظروا وصول الشحن ليستولي على أموالهم ويحدث التغيير في المجتمع .
2- المفتش العام يصل إلى القرية متقمصا شخصية المفتش العام الحقيقي ومستغلا خوف الناس منه لينهب أموالهم , وهو يمنيهم بالعفو وأن يستمروا في استغلالهم وسرقاتهم .
3- وفي علي جناح التبريزي وتابعه قفه , يصل التبريزي إلى مدينة في الصين منتحلا شخصية تاجر كبير قادم من بغداد , ويمنيهم بالمال الوفير حيث أن له قافلة ستصل قريبا ويستولي على أموالهم على أن يسدد لهم كل ذلك وزيادة عندما تصل القافلة , ولكنه يوزع الكثير على الفقراء فيحدث تغييرا في المجتمع فقد أصبح الفقراء يزاحمون التجار وأنشأوا المتاجر والمحلات .
الماغوط وجوجول وبوشكين
************************
نيكولاي جوجول من كبار الكتاب الروس من أوكرانيا ويعتبر من مؤسسي المدرسة الواقعية في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر , وتظل مسرحية المفتش العام هي من أشهر مسرحياته الكوميدية , وقد تأثر جوجول بتراث بلاده أوكرانيا , ذلك الفولكلور الغني الذي كون خلفية تفكيره فيما بعد , وكان والده كذلك يكتب مسرحيات من وحي الفولكلور الأوكراني , وقد كتب جوجول حكايات مواضيعها عن أرياف أوكرانيا وحياة الفلاحين ثم اتجه إلى كتابة مسرحيات عن العفاريت والسحر استوحاها من الفولكلور الاوكراني .
ورغم ذلك فنحن نتساءل ماعلاقة التراث بمسرحية المفتش العام ؟ إن هذه المسرحية في الحقيقة ليست لجوجول بالكامل حيث أن الشاعر الروسي الكبير بوشكين هو الذي عرض فكرتها على جوجول وكان صديقه , وطلب منه أن يكتبها , ويقال أيضا إن رواية جوجول الشهيرة ( أرواح ميتة ) هي أيضا لبوشكين أعطاها له , وقد اعترف جوجول نفسه بذلك عندما كتب في (اعترافات مؤلف) : إن بوشكين أعطاني فكرة موضوعه الذي كان يريد أن يكتبه شعرا وقال لي إنه لم يكن من الممكن أن يعطي موضوعه هذا لأي أحد .
وبالتالي فنحن نقترب من موضوع التراث فبوشكين له علاقة وأي علاقة بالتراث العربي , خصوصا إذا عرفنا أنه كتب قصة روحها عربية وهي بعنوان (( الليالي المصرية ) وكتب سلسلة أشعار (( تقليد القرآن )) .
الإسكندر بوشكين هو أمير شعراء روسيا في القرن التاسع عشر , نشأ في أسرة من النبلاء إلا أن جذوره ترجع إلى أصول يمنية وقيل حبشية – وإن كنا لا نفرق كثيرا فأصل الأحباش هي هجرات يمنية قديمة – ووالدته ( ناديشد اوسيبافنا ) كانت حفيدة ( إبراهيم جانيبال ) وهو إفريقي .
إذن فقد استفاد محمد الماغوط من اطلاعه على المفتش العام و التبريزي ونسج فكرة عمله وبناها على فكرة المستغل الذي يكذب الكذبة ويسير بها إلى النهاية , فقصة الأمل الذي يرتبط بوصول الشحن عند الماغوط لينهب من الأموال ما يريد في انتظار هذا الامل , هو نفسه الذي جعل الأغنياء والسلطان يغدقون الأموال على التبريزي ليصرفها كيف يشاء , على أمل أن يسدد لهم من أموال تلك القافلة عندما تصل .
وفكرة الأمل الذي ينتشر عبر ثنايا قصص ألف ليلة وليلة هو حلم الفقراء وخيالاتهم , تلك الأحلام التي تمثل أمال الانسان لكي يحقق مايريد , وهي تنتشر بين ثنايا قصص ألف ليلة وليلة , وإن كان الهدف من هذه الحكايات أساسا هو الوصول إلى التسلية والمتعة فقط , فإن الكاتب يستطيع أن يصوغ منها أهدافا أخرى سامية وعميقة , إلى جانب ما تحققه من جو جميل ساحر تدور فيه أحداث مختلفة وقصص متنوعة , وقد لفت الأستاذ ألفريد فرج النظر إلى أن الإنسان منذ ألف عام حين صاغ حواديث ألف ليلة وليلة وقبلها وقبل أن يتمخض ذهنه عن الأفكار الاشتراكية والعدل الاجتماعي , كان يحلم دائما في جده وهزله بالعدل المادي , والحقيقة أن ألفريد فرج قد تصرف تصرفا فنيا خصبا في أعماله التي استوحاها من ألف ليلة وليلة سواء في التبريزي أو في مسرحية حلاق بغداد التي تحولت إلى فيلم سينمائي أيضا , فقد أعطى أعماله معناها الجديد الجميل والمهم في ذات الوقت .
التكميل والقذافي
************************
وهكذا يبدو واضحا أن الماغوط – أراد أم لم يرد – فقد صور لنا شخصية تتطابق تماما مع القذافي واستطاع الفنان دريد لحام أن يضيف إليها من إبداعه بالتحدث بكلمات من اللهجات العربية وخاصة الليبية منها وكذلك اللباس الغريب , ولاننسى أن القذافي في تلك الفترة كان يدعي أنه عروبي ووحدوي , فكانت الملابس العربية وكانت اللهجات تناسب تماما ادعاءه بحب العروبة , وأما تصرفات التكميل في المسلسل من إفساد للمجتمع فلا شك أنها تنطبق تمام الانطباق على القذافي , ولعل القذافي انتبه لذلك أو لم ينتبه ! فقد كان همه الوحيد أن يؤكد تزوير الإنتخابات وفساد النظام البرلماني – كما ظهر ذلك في المسلسل – ليقول إن السلطة الشعبية هي الحل , فقد قبل بالشخصية المفسدة مقابل طرح الفكرة التي تناسبه .

استاذى الحبيب عبدالله
لا استطيع تميز الخط فالكتابه غير واضحه برجاء تكرما استاذى رفع الصوره دون تقليل جودتها
كم كنت اتمنى الاطلاع على هذا المقال الاكيد انه رائع وجميل
واتمنى من يستطيع من الاخوه والاخوات الكرام ان يظهر المقال باى طريقه كانت حتى نستطيع قرأته والتحاور بشأنه والله سبحانه وتعالى الموفق والمستعان

استاذ ابوطالب
انا اعتذر جدا ولكنني اصلحت الخطأ واعدت رفع المقال بشكل مناسب واكرر الآعتذار اخي منعم

اخي الاستاذ عبدالله احمد عبد الله اهنئك سلفا بكتابك الهباء المنثور راجيا ان يرى النور قريبا وانتم بتمام الصحة والعافية وبالتوفيق والنجاح
وتقبل اطيب التهاني واجمل الاماني وكل عام وانت بخير

اخي الفاضل جمال
اشكرك من كل قلبي واتمني لك التوفيق والنجاح كما وانني اتمني ان تكون قد اطلعت علي المقال , ولك كامل التقدير والشكر
اخي الفاضل ..
نصر الله الشعب السوري واعاد الأمور الي الأفضل باذن الله ولك كامل التقدير .

مقال رائع من فنان رائع
تحليل كله مهنى وخبره من اعلامى كبير
حزاكم الله خيرا اخى الحبيب
وبانتظار مقالات اخرى ان شاء الله

مقال رائع جدا
وهذه القصه صاغتها السينما العربيه واعتقد ان المعالجه الاخيره للكاتب الكبير /محمد الماغوط تبدو عصريه لانها تتناول مشاكلنا العربية الراهنه
وفقكم الله وسدد خطاكم اخى الفنان الكبير

استاذى الحبيب والاعلامى الكبير استاذ عبدالله
مقال حضرتك رائع وجميل ومترابط وجدير بالقرءاة اكثر من مرة وكما قال اخى حبيب العمر خبره مهنيه وفنيه كبيره وفقك الله سبحانه وتعالى واعانكم وبانتظار مقالات اخرى ان شاء الله
واسف على تعبك لاعاده كتابه المقال مرة اخرى
وكل عام وانتم بخير

الى مزيد من التألق والابداع اخى الاعلامى الاستاذ عبدالله نتمنى لكم التقدم والنجاح فى كل اعمالكم
وكل عام وانتم بخير

بسم الله ما شاء الله
تحليل منطقى متكامل من كل الوجوه
بصراحه مفيش اروع من كده
شكرا لحضرتك استاذ عبدالله
والى مزيدا من المقالات الرائعه ان شاء الله
وكل سنه وحضرتك طيب

مقال رائع يتناول قصه المسلسل كامله وربطها بالاحداث الجاريه والفرق فى تناولها فى الاعمال السابقه
جزاكم الله خيرا اخى الفنان الاستاذ عبدالله
بانتظار مقالات اخرى رائعه

اخى الاستاذ الكبير عبدالله
المقال انفراد وتميز وحصرى وتناولت القصه من كل جوانبها كما قال الاخوه والاخوات المحترمين
ندعو الله لكم بالتوفيق وننتظر مزيدا من المقالات

بصراحه مقال ولا كلمه ميه ميه
حضرتك مخلتش حاجه لم تتكلم عنها
بصراحه مائه بالمائه استمر فى روائعك اخى الكريم استاذ عبدالله

اعجبنى تناولك اخى الكريم الاستاذ عبدالله للقصه ومقارنتها بما تم سابقا واخيرا بما يحدث حاليا فى الاوساط العربيه وتصور الكاتب المتفوق على نفسه محمد الماغوط لشخصيه القذافى فى المسلسل
وفقك الله

الأستاذ حبيب
الف شكر للمرور الكريم واشكرك اذ اعتبرك تحليلي مهني وخبرتي في هذا المجال , انا سعيد بهذا الراي ايها الصديق الكريم .
دمت حبيبا للعمر

الأستاذ حبيب
الف شكر للمرور الكريم واشكرك اذ اعتبرك تحليلي مهني وخبرتي في هذا المجال , انا سعيد بهذا الراي ايها الصديق الكريم .
دمت حبيبا للعمر

العزيزة أماني
مهندسة الكلمات , اشكر مرورك الكريم واعجابك بالمقال ولك كامل الشكر والتقدير عزيزتي .. الف شكر

الفنان الحبيب اخي ابوطالب
اولا اشكرك لتنسيق الموضوع والإهتمام واقدر مجهودك الكبير في هذا المنتدي
ايضا انا شاكر اعجابك وتقديرك لأعمالي , وانت غني عن التذكير بمحبتي لك اخي الفاضل

العزيزة الفاضلة نسرين
وانت تدعين لي بمزيد من التألق والابداع , اشكر رقة مشاعرك وكلماتك الجميلة وارجو أن اقدم كل مايمتعكم ولك كامل الشكر والتقدير .

العزيزة الفاضلة بنت مصر
اشرتي الي التحليل في المقال باعتباره منطقي وانا سعيد بهذا الرأي ايتها الفاضلة واسعدني مرورك الكريم وكلماتك الرقيقة العذبة.

العزيزة الفاضلة ليلي
قلت مقالا رائعا وكانت مداخلتك اروع . اشكر لك كلماتك الجميلة ولك فضل السبق سيدتي , وانا شاكر ممتن لك ودمتي .
حقا سعيد بمرورك .

انفراد. وتميز. حصري
والله اخجلتني بهذه العبارات الجميلة ايتها العزيزة الفاضلة شاهندة. اشكر مرورك المميز, واعتز برايك , وسعيد بماذكرتي .

العزيز الفاضل حسن رزق
مداخلة مية المية كما قلت , انا سعيد بمرورك وكلماتك الجميلة ووصفك الراقي , وارجو ان تكون بخير اخي الكريم

اخي العزيز ابو جندل
الف شكر لمرورك الكريم وتقديرك لما كتبت , وشخصية الماغوط وكتاباته مهمة وفعلا هو جسد القذافي بشكل رائع
اكرر الشكر اخي الفاضل .

ناقد دارس وفاهم جيد لأدواتك في النقد أنت أخي وصديقي الإعلامي الليبي الكبير الأستاذ عبد الله.
بحثك هذا متقن ومدروس بعناية فائقة، وللأسف الشديد لم يتم عرض المسلسل في مصر، وكم كنت أتنمى ذلك، فإن اختيار الممثل السوري العبقري دريد لحام يؤكد أنه عمل كبلير بكل معنى الكلمة.
وبالمناسبة كان ابن عم دريد لحام زميلا لي مدرسا للغة الإنجليزية معب فب مدرسة في الشارقة بدولة الإمارات العربية الشقيقة، عمل سنة واحدة لعلعلها 1984 ثم أعادوه لسوريا لأسباب أمنية كما سمعتا آنذاك، وكان صجيقا عزيزا ، وإن كنت قد نسيت اسمه حاليا، وكان له ابن تلميذ في نمفس المدرسة ذلك العام. وقد حدثني ذلك المدرس عن مدى حب دريد لحام لفريد الأطرش ، وأنه حضر دعوة عشاء أقامها دريد عليشرف فريد الأطرش، وأنه سلمه العود، وطلب منه أن بشدو بما يحلو له من أغان، وامتدت السهرة ساعات طوال.
أتمنى أن يصدر كتابك في القريب االعاجل، وأن يحقق كل النجاح المنتظر من كاتب وأديب وناقد عظيم مثلك أخي الكريم.

شكرا اخي الفاضل استاذ رشدي
سعدت بمداخلتك السابقة والحالية حيث انني اكرر اي مشاركة لي في المنتندي واثمن عاليا تقديرك لهذا الموضوع ودمت اخي الكريم

مقال رائع جدا ومحترم
واصل ابداعك اخى الاستاذ عبدالله

العزيزة دلوعة مصر
الف شكر عزيزتي علي هذه المداخلة اللطيفة وانا ممتن تماما لكلماتك العذبة ولك الف تحية ايتها الفاضلة

الأخ العزيز الصحفي اللامع الأستاذ
*** عبدالله احمد عبدالله ***
اهنئك على مقالك التحليلي الرائع
وارجو لك مزيدا من العطاءوالابداع
وبمناسبة ما قاله الأخ العزيز الحاج
*** رشدي ***
ان دريد لحام كان يحب الموسيقار الخالد
******* فريد الأطرش *******
فان المدعو الماغوط قد تهجم على الموسيقار
من غير مناسبة في احد كتبه
مع انه كان من الواجب ان يمدح ابن بلده
الذي رفع اسم الشرق كله بعبقريته وشهرته
مع فائق الاحترام والاعجاب والتقدير
وكل عام وانتم بخير

الف شكر استاذ ابو وحيد لهذه المداخلة القيمة وهذا المرور الجميل
اتمني ان اطلع علي ماقاله الاستاذ محمد الماغوط حول الموسيقار
الف شكر اخي

الأخ الحبيب الصحفي القدير
*** عبدالله احمد عبدالله ***
اشكر لك اهتمامك ومتابعتك للموضوع
كما اشكر لك تميزك ونشاطك
وقد كتبت لك ردا في رسالة خاصة حسب طلبك
ارجو الرجوع اليها وفيها كامل التفاصيل
مع كل الود والثناء والتقدير
ودمت بالف خير

اشكرك استاذ ابووحيد
اشكر مداخلتك الكريمة وتعبيراتك اللطيفة واتمني ان اكون عند حسن الظن

موفق اخى الكريم الاستاذ عبدالله
مقال رائع حقا

تسلم الايادى اخى الكريم الاستاذ عبدالله على المقال الرائع

الف شكر استاذة صاحبة الجلالة
لك كامل تقديري لهذا المرور الكريم
الف شكر

تسلم اخي الكريم عبى المقال الرائع

الله يوفقك

مشاعر الحياة
الف شكر اخي لهذا المرورو الكريم ودمت